Share
Predstavljamo vam zgodbo iz tandema fotobloggerja - Alexey (fotografije) in Gala (besedilo) aka dorogimira: "Sigurno vem, da v življenju ni naključij. In v tistem trenutku, ko razmišljate o svojem prvem koraku, nekdo na vrhu zgrabi sestavljanko vse do konca. Prilagaja sestanke, meritve razdalj, postavlja vprašanja, na katera boste poiskali odgovore in seveda jih boste našli - svoje, dobro zaslužene, edine prave. Tudi tokrat se je zgodilo: napisal sem pismo tujcu, ki živi v Rigi, da se je srečal z njim v Koni, kjer nas je predstavil Turku, lastniku trgovine s preprogami, ki je imel relativno delo varnostnika v Kulturnem centru Mevlana in je dobil nam vstopnico za ta vroč festivalski čas. Vse je lahko veliko preprostejše - v katerem koli drugem letnem času v tem centru lahko to vidite vsako soboto, potem pa ne bi bilo srečanj, pogovorov, vprašanj in odkritij. Potem bi bilo le naključno potovanje v "pogled".
Glej tudi vprašanja - Iran v zgodnjem dvajsetem stoletju v objektivu Antona Sevryugina, turško orožje v olju
(27 fotografij skupaj)
Vir: ŽŽK /ru-travel
Že napisal sem o tem, da sem prišel do "vrtljivih dervišev", ne bom šel v to temo, ker za to preprosto nimam dovolj znanja. Tukaj bom govoril o festivalu Cheb-i-Aruz, ki se imenuje tudi festival Mevlana ali Festival viharjev dervišev in sem ritual, ki smo ga obiskali.
1.
2.
3. Kot se je izkazalo, ta festival ni namenjen turistom. Glavni junaki so romarji, privrženci filozofije Rumija. In če teh ljudi ne bi spoznali iz Rige, danes v Konyu ne bomo videli ničesar zanimivega, razen turškega premierja Erdogana in trga pred mavzolejom Mevlana. Konec koncev, kot sem rekel, da to ni težko kadarkoli drugič..
4. Festival poteka vsako leto v Koni od 10. do 17. decembra, vendar se je letos začel 7. leta. Zadnji dve dnevi festivala so najpomembnejši. 17. decembra je dan smrti Rumi in pred večerom pred tako imenovanim "Poročni večer". Njegovi privrženci praznujejo zvezo Mevlane z Allahom. Med festivalom je to mogoče videti vsak dan..
5. Sema se začne s sprostitvijo šajka (učitelja) in semazenov. Nosijo belo ritualno obleko, črni rt in visoke klobučevine. Ta odeja je simbolična: beli pokrov, črni krst in stožčasti nagrobnik.
6. Najprej semazeni sedijo v krogu na ovčji koži za molitev. Po tem pridejo do šajka in ga sledijo v krogu, to se zgodi trikrat.
7.
8. Vrne se na njegovo mesto v dvorani, Semazen vrže svojo ogrinjalo in z rokami preči na prsih se znova približa šajku, že za blagoslov. Po tem, ko je Semasen prejel, se začne krožiti, najprej mu spusti roke na pas, nato jih dvigne in jih razprostira na straneh - eno dlanjo, drugo - navzdol.
9.
10.
11. Semazeni nagibajo glave, drobljenje karotidne arterije. To vpliva na krvni obtok in pomaga vstopiti v trans..
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20. Kroženje se prekine trikrat. Te pavze - pozdravi so posvečeni ustvarjalcu, vesolju in duši..
21.
22. Sema ni ples, to je proces. Proces preoblikovanja nekaterih višjih abstraktnih konceptov v precej oprijemljivo energijo s pomočjo dirigenta - Semazen. Lahko rečemo, da je njegova visoka klobučna kapa antena, širok dno njegovih oblačil pa je lokator. Čim hitreje se vrti derviš, višji je zvonjenje zvona, širši obseg porazdelitve.
23.
24.
25. Seveda je zdaj koncept "derviša" le simboličen, ti ljudje ne tavajo revni. Živijo normalno življenje, pogosto imajo družino, delo in celo določeno državo. Toda, kot je eden od njih rekel: "Samo postavljamo se več vprašanj".
26. Krožni semazen je kot vrtenje budističnega bobna z mantro v njej, to je kot procesija okoli cerkve, skupaj z molitvijo. Obstaja veliko možnosti - potreba je povsod enaka. Pojdite po različnih cestah najti pot do sebe.
27.
Legal Technique