Življenje v indijski sekoti, ki še vedno žensko obrezuje

Ko Bilkis govori o obrezovanju s svojo hčerko, se znova in znova vrača v svoje čute, včasih ponavljajoče iste fraze. Slabša 50-letna ženska, zdravnica po poklicu, se zavzema za postopek, ki je v svoji majhni, a bogati šiitski muslimanski skupnosti v Indiji zastopana kot žensko obrezovanje. Pravi, da je "le majhen rez, brez škode." Kljub temu se ji zdi žalostna in kriva zato, ker je njeno hčerko prisilila v operacijo, ki jo ZN uradno obravnava kot kršitev pravic žensk..

"Ta resnica ni nič grozna in nič ne spremeni," se ponovi Bilkis. Ženska je zaprosila za anonimnost, ki je zaradi osebne narave informacij poklicala samo njeno duhovno ime. Dodaja: »Ne dvomim, da to ne pomaga ... če bi zdaj imela mlajšo hčerko, bi jo nikoli ne bi obrezala«.

Vir: Dnevna pošta

Spor med Bilkisom in njeno skupnostjo, Daudi Bohra, odraža vročo razpravo o tem, kako ravnati s tradicijo, ki je skoraj nemogoče izkoreniniti. Po podatkih Združenih narodov je danes vsaj 200 milijonov deklet in žensk preživelo ta ali tisti postopek ženskega obrezovanja. Ta številka je za 70 milijonov več kot v letu 2014 zaradi povečanja števila primerov in zaradi nove statistike. Združeni narodi pričakujejo, da se bo število žrtev okrutnih navad občutno povečalo v naslednjih 15 letih zaradi povečanja števila prebivalcev.

Glede na to perspektivo so februarja znanstveniki predlagali, naj omogočijo manjše zmanjšanje ženskih spolovil v spoštovani mednarodni publikaciji Journal of Medical Ethics, da bi opazovali kulturne in verske tradicije brez žrtvovanja zdravja in dobrega počutja deklet in deklic. Ta pristop se že uporablja v sekti Bohra in povzroča nasilne spore.

"Vedno pravijo, da je to samo koščica in samo dotik, toda čas je, ko se vse konča zelo slabo," je povedala Masuma Ranalvi, ki je lansko leto postavila temo obrezovanja žensk v svoji skupnosti, podpisala pa je tudi več spletnih peticij, postopkov. Ranalvi se spominja, da je njena babica ob sedmih letih obljubila sladkarije in sladoledu. Namesto tega so jo odpeljali v temno sobo v ulici. Raztrgali so se obleko in privezale roke in noge. Prišlo je do ostre bolečine. V solzah je prišla domov.

Ni razumela, kaj se je zgodilo, dokler v tridesetih letih ni prebrala o ženskem obrezovanju. V Indiji ni zakonov, ki prepovedujejo žensko obrezovanje in po mnenju Ranalwija so bila pisma, ki jih je poslala voditeljem skupnosti Daoudi Bohr, neodgovorjena.

Daoudi Bohra je vplivna trgovska skupnost, ki je okrog milijona ljudi, osredotočena predvsem v Mumbaiju, temveč tudi v Združenih državah in Evropi. V navijanih ulicah Bohra se lahko religiozne moške identificirajo z belo glavo, vezano z zlato nitjo in brado. Ženske nosijo dolge svetlo tunike in rute.

Člani skupnosti Bohra so znani po svojem liberalnem odnosu do izobraževanja žensk. Kljub temu skupnost strogo nadzoruje duhovnik izključno moški, ki sedi na griču Malabar na jugu Mumbaija. Tu, poleg razkošnih hiš bollywoodskih zvezd in milijarderjev poslovnežev, je ogromen Saifi Mahal, rezidenca verskega voditelja skupnosti, ki se imenuje Syedna.

Ko fantje in dekleta iz skupnosti Bohra dosežejo puberteto, morajo prisežati Siedno, ker je njegova beseda odločilna na vseh področjih svojega življenja, od poroke do pogreba. Od Mumbaja do New Yorka, zdravstveni specialisti prejmejo Sednino blagoslov za opravljanje obrezovanja žensk, ki se imenuje Khatna. Custom izhaja iz korenin skupnosti v Jemnu in je povezan s podobnimi po meri v severnoafriških državah.

Ženska obrezovanje je postalo jabolko nasprotovanja za dva moža iz občine Bohr, ki lahko podedujejo mesto nekdanjega Syedne, njegovega brata in sina. Siednov polbrat verjame, da je čas, da se konča tej meri. Sin, ki ga večina članov Daudi Bohre priznava kot novega voditelja, pravi, da je treba ohraniti tradicijo in opozoriti, da so obrezani tudi moški v skupnosti.

"Naša skupnost je zelo čista v primerjavi z drugimi ljudmi, in to moramo ohraniti tako," je dejala Syedna Muffadal Saifuddin na nedavnem skupnem sestanku v Mumbaju. "Moški bi to morali storiti in tudi ženske bi to morale storiti". Aktivisti pravijo, da je nemogoče med seboj primerjati, ker obstaja dovolj znanstvenih dokazov, da obrezovanje moških ugodno vpliva na zdravje..

Člani skupnosti Daoudi Bohra, ki so potovali po vsem svetu, so se z njimi ukvarjali. 34-letna Alefia, socialna delavka v Združenih državah Amerike, se spominja, kako njena babica hrani svoji sestri na hladni kleti v New Yorku. Bilo je smešno in boleče. Alefija, ki je tudi prosila, naj ne navede svojega polnega imena, nasprotuje samemu postopku in njegovemu pomenu. Starejše ženske iz občine Daoudi klitorizirajo klitoris "haraam ki boti" - grešno meso, meso, ki lahko žensko uniči pravično pot.

"Grozno je, odvratno je, da se te popolnoma naravne občutke izkažejo za nekaj umazane. Krivica za lastno seksualnost je vedno v našem umu ... Nisem jezna na mamo. Jaz sem jezna na ljudi, ki so prišli do takšnih pravil".

Bilis, oblečen v tesne hlače in srajco brez rokavov, izgleda kot ogrodje moderne Indijanke. Živi v luksuznem stanovanju v razkošnem stanovanjskem kompleksu, ki gleda na urejene vrtove, ki je vredno veliko v mestu slumov. In odkrito govori o njenem spolnem življenju, ki razbije tabu, globoko zakoreninjeno v indijski kulturi. Odraščala je v verski družini Bohra v osrednji Indiji, edina deklica z 10 brati in bratranci. Njen oče je želel, da vsi dobijo dobro izobrazbo. Bila je skoraj zadušila dejstvo, da bi morala postati zdravnica.

Njeno otroštvo je bilo veliko bolj liberalno, kot je večina indijskih deklet mogla sanjati. Njen oče ga ni nikoli prisilil obleči ali se obnašati na določen način. Mati je bila veliko bolj tiho, vendar tudi nikoli ni prisilila njene hčere, da bi prevzela tradicionalne ženske vloge. Bilkis sploh ni šel v kuhinjo. »Ko sem se poročil, sem lahko komaj kuhal jajce ali čaj,« se spominja ženska. Bila je obrezana kot otrok, vendar ima le nejasna spomin na to. Za njo ni bila niti travmatična niti boleča izkušnja, kot trdi in nima nobenega negativnega vpliva na njeno spolno življenje..

Vendar pa kot zdravnica ve, da je obrezovanje pri deklicah, ki jih babice pogosto delajo ali starejše ženske iz skupnosti Borov, lahko travmatično. Spominja se, da ji je nekako prinesla dekle, ki je bila preveč globoko odrezana, da bi Bilkis lahko zažgal krvne žile. Nima verskega dovoljenja za obrezovanje. Toda v preteklosti je izdala potrdila o obrezovanju ženskam izven skupnosti Bohra, ki so želeli poročiti s človekom iz svoje skupnosti, tudi če tega postopka niso nikoli šli..

Ženskam piše, da obrezovanje ne prinaša nobenih koristi in nosi le tveganje. Vendar pa se do trenutka, ko se pritožijo nanj s svojimi materami ali taščo, so se običajno odločili za to. Pred petnajstimi leti je mislila isto in brez dvoma. Pravi, da je delovala iz občutka verske dolžnosti..

Bilkis je rekla svoji hči Samine, da ji bo dala majhno injekcijo. Medicinska sestra je odrezala tanek kos kože. Dekle ni jokala, pravi Bilkis. Spominja se, da je bila sprejeta socialna mejnik in da je vodila eno od svojih odgovornosti..

Samina, ki je zdaj 22 let, je diplomirala na univerzi Ivy League v Združenih državah Amerike. Še ni imela spolne odnose, kar pa ni nič nenavadnega za dekleta svoje starosti v Indiji. Toda, kot njena mati, o tem govori brez sramote, kar je značilno za večino indijskih deklet. Samina se postopoma odpoveduje, da je ob sedmih letih obrezala žensko. "To je zelo jasen spomin," pravi. "Spominjam se, kako sem pomislil: zakaj me ta ženska pristopi?" Ni bilo razprav ali pojasnila, kaj se je zgodilo. Samina pravi, da ni bila boleča, vendar se spomin počuti neprijetno, čeprav ne more natančno povedati, zakaj.

Naslednjič, ko je začela govoriti o tem, je imela starih 15 ali 16 let in je o njej razpravljala z dekleti iz skupnosti Daoudi Bohr v šoli. "Vprašajte mamo," so rekli. Samina je ravno tako. Mama ji je rekla, da je to običaj njihove skupnosti. Potem, ki jo je spodbudila vse pogostejša razprava o hutni v skupnosti, je Samina začela preučevati vprašanje obrezovanja žensk z Borom. Sprva je bilo zanikanje. Se spomni razmišljanja: "Kako lahko to storijo? Ženske smo izobražene.".

Nato je prišla jeza. Pravi, da so mnogi Bohra prisiljeni verjeti, da Islam podpira ta postopek, medtem ko nobena druga muslimanska skupnost v Indiji ne izvaja ženskega obrezovanja. "Kdo ste, da nadzorujete nečloveško seksualnost?" Pravi: "Bil sem zelo, zelo jezen." S svojimi mami se je prepirala in ji rekla, da s svojo hčerjo to nikoli ne bo storila. Obtožila je mamico hinavščine. Ampak bila je bolj jezna s skupnostjo kot z njo.

Obe ženski pravita, da sta zelo tesna. Soglašajo, da je treba običaje odpraviti, vendar se razlikujejo po tem, kako to storiti. Bilkis se boji, da bo malo aktivistov, ki o tem glasno govorijo, to tradicijo poglobili samo pod zemljo. Ampak Samina ne želi počasnih in tihih sprememb, ona želi, da verski voditelji nasprotujejo temu postopku. »Ne bo se ustavilo, če ne govorite o tem. Nenehno ga morate obravnavati kot nekaj, kar ne morete storiti. To je edini način, kako se spoprijeti s tem.«.