Share
V dolgem času vladavine kraljice Viktorije, Britanci, ki želijo uskladiti znanstveni in tehnični napredek s tistim, kar so prebrali v stari angleški način življenja, je izumil novo množico. V skladu z običajnim pravom otoka so Britanci iskali in odkrili zgodovinske precedense, da bi upravičili vse, kar se jim zdi vredno utemeljitve, naj gre za kult družine, spolne discipline ali neogotične arhitekture. Na čuden način, v istih serijah angleških tradicionalnih vrednot dveh stoletij so tudi duhovi, oziroma raje zgodbe o njih..
(Samo 5 fotografij)
Post Sponzor: Ženska oblačila: Lookbuck - vse oblačila smo zbrali na enem mestu!
Vir: moya-planeta.ru
1. Božične zgodbe
Junak Charlesa Dickensa, g. Pickwicka in njegovih plemenitih spremljevalcev sta med slavnim izletom v Anglijo nekako proslavila božič na zabavi z gospodom Wardleom, prijateljem gospodom Pickwickom in lastnikom kmetije v Dingli Delle. Sprejem gostov se je gostitelj udeležil tradicije, ki je prevladovalo na teh krajih od časa svoje mladosti - še posebej je Wardle povedal potnikom zgodbo o grumpy gravedigger Gabriel Grab. Po legendi je ta gravidar ugrabil podzemeljski duh na božični večer, ves čas je pretrpel posmeh, naslednje jutro pa se je zbudil s strani druge osebe, šel v zadušitve grehov na tuje dežele in se vrnil le deset let kasneje - raztrgan, bolan in razsvetljen. Ta zgodba, po pripovedovalcu, je bila posredovana besedam mnogim generacijam. Za razliko od Wardle, ki je bil skeptičen z zgodbo, je bila večina domačinov prepričana, da je vse, kot je bilo opisano v legendi z nesrečnim grofovcem. Kako se stvari resnično zgodijo v Dingli Delle ni jasno, vendar je znano, da šest let po objavi The Death Story v Pickwick Clubu sam Dickens prisili Britance, da berejo zgodbe o duhovih na božični večer. Decembra 1843 je bila objavljena božična Carol v prosi - zgodba gospoda Ebenezerja Scroogaja (zelo podobnega že omenjenega Gabriela Graba) in duhov sedanjega in prihodnjega spoštovanja do njega. Zgodba je bila med bralno javnostjo velik uspeh in več desetletij se je vsak božič srečal z branjem strašnih (in ne tako) zgodb o pojavu nadnaravnih sil v človeškem svetu.
2. Razvoj duhov in žanrov
Po g. Wardleju so avtorji teh zgodb, vključno z Dickensom, vztrajali: zgodbe o duhovih so sestavni del stare Anglije. Novi žanr, ki je nastal iz gotske novosti in se mu je upiral, se je postavil kot stari žanr - pravijo, da so v angleških družinah iz stolečega v stoletje govorili strašne zgodbe. Gotski duhovi (naselili so gradove, prerokovali in storili pravičnost) zamenjali domače duhove, ki so le občasno posegali v življenje častnih družin. Zdaj duhovi pokojnih sorodnikov so samo prestrašili goste hotelov in novincev, nato pa praviloma ne bi umrli. Pogosto, kot v primeru božične Carol, so to storili le, da so žrtve spominjali na vrednote krščanskega življenja..
Sredi nekdanjih novih tovarn in parnih strojev so duhovi mrtvih, ki so vdirali izmerjeno življenje viktorijanskih družin, spomnili na preteklost, ki nikoli ni obstajala in hkrati služila kot vodilo za sodobnike. Značilno je, da je ta "tradicionalni" žanr postal eden prvih primerov množične literature. Zgodbe o duhovih so bile natisnjene v amortizaciji na račun periodičnih publikacij »za družinsko branje«, nedosegljive pred obtokom.
3. Znanost legalizira duhove
Zaščita družinskega ognja od napadov s strani naraščajočega kapitalizma, s svojimi tovarnami, proletarji in smogmi, so duhovi nasprotovali brezbožni znanosti, ki se je zavezala, da bi takoj razložila vse fenomene življenja in nežive narave. Kot je primeren duhom, so bili duhovi na meji s fikcijo in resničnostjo in jim je bilo mogoče zaupati ali jih niso verjeli. Verniki in ne-verniki so od znanstvenikov zahtevali dokaze, da imajo prav, in slednji so tovrsten izziv voljno sprejeli. Literarni kritik Srđan Smadžič povezuje viktorijanski problem z duhovi z razvojem znanosti o viziji in optiki. Od zdaj naprej se človeško oko ni štelo za dovolj natančen instrument, ki bi mu zaupal: videti je nekaj in verjeti v nekaj, je zdaj nekaj drugega. Merilo za obstoj "nekaj" ni razglašeno za človeško dojemanje, temveč mnenje o znanosti. Torej, pojav duhov je bil posledica ščepanja optičnega živca, motnje mrežnice ali samo optične iluzije..
Angleški zdravnik John Ferriar je verjel, da se duhovi ne bi smeli obravnavati kot spomine, ki so dovolj svetle, da bi draži oči. Človek iz viktorijanske dobe je vedel, kako enostavno je prevarati oči - čarobna luči, fotografija, kinematografija je dosledno navdihnila to misel..
4. Zakon žanra
Avtorji duhovnih zgodb so bili dobro seznanjeni s tem krogom znanstvene in popularne literature. Poleg tega je Walter Scott, avtor klasičnega romana "Soba z tapiserijami", sam napisal članek v svojem času, kjer je, glede na dosežke sodobne fiziologije, izpostavil obstoj duhov. Zakon žanra pa je od bralca zahteval, da ostane z izgubo - nobena znanstvena različica ne bi smela v celoti razložiti pojava duha živega. V isti "sobi" je samozavesten ton, s katerim je podajalec skrivnostnega gradu povedal, da ga je obiskal z duhom, izključil različice o "divji igri domišljije ali prevare optičnega živca". V drugih primerih bi duhovnik lahko podrobno opisal videz ali oblačila pokojnika, ki se je pojavil, ki jih v življenju ni nikoli videl. Karakteristična ploskev: po videzu duha, tisti, ki se mu je pojavil, ga prepozna v enem od portretov v družinski galeriji gradu. Kasneje se praviloma izkaže, da je oseba na portretu strašen grešnik, za katerega duša duša. Duh je bil duh - ga je bilo nemogoče ujeti ali razložiti.
5. Spiritualizem
Ni optična iluzija, vendar je optična iluzija varovala viktorijansko življenje od vseobsegajočega racionalizma v dobi. Drugi odgovor tistim, ki so zavrnili obstoj duhov z "optičnih" stališč, je bila takrat razvijajoča se znanost o "duhovni viziji". Pripadniki priljubljenega poučevanja takrat so pričali: nevjerovanje sodobnega človeka v zmožnost komuniciranja z duhovi mrtvih je posledica njegovega nezahtevnega duhovnega sestavnega dela bitja. Po tej teoriji ima človeški duh skoraj isti sklop čutnih organov kot telo, zato je dovoljeno govoriti o viziji duha. Ezoterični Thomas Carlyle je razvil celotno disciplino - duhovno optiko, ki je proučevala sposobnost osebe, da vidi ne samo fizične, ampak tudi "duhovne" entitete. William Howitt, kolega Carlisle, je oblikoval temelje te nove znanosti: "Nenehno nas obkrožajo ljudje iz sveta duhov in jih lahko vidimo, če pred našimi očmi ni nobenih telesnih in svetovnih ovir". Vzrok za to žalostno stanje je bilo, po Howittovi, Veliki francoski revoluciji, ki je odvzela človeka njegovih duhovnih oči in pustila samo telesne oči. Vendar pa nekateri verjamejo, da se je proces degradacije začel še prej. Isti Mojzes, ki je prinesel Judje iz Egipta, se je večinoma komuniciral s fizičnimi spremljevalci, ampak z duhovnimi subjekti.
Takšen vizionar je bil izjemno priljubljen v vseh delih britanske družbe, vendar je čudno, da skoraj ni imel nobenega vpliva na žanr zgodbe o duhu. Za razliko od ezoterikov, ki so enako pozorni na duhove, bralci in pisatelji teh zgodb sploh niso zahtevali osvajanja novih sfer in svetov. Nasprotno, duhovi zgodb so bili namenjeni varovanju sfere družinskega in zasebnega življenja od invazije velikega javnega sveta znanosti in tehnologije. Učinkovitost te zamisli o udomačenem duhu bo Canterville Ghost Oscar Wilde, objavljen leta 1887, najbolj znana parodija viktorijanskih grozljivih zgodb iz 19. stoletja. Ameriška družina pridobi grad z duhom, vendar namesto da se boji starodavnega duha, ga seznani s koristmi civilizacije in mu nato pomaga najti mir.
Legal Technique