Share
Mati fotografa Polomi Basu, vdova, ne nosi rdeče barve. V Indiji, kjer se je rodil Poulomi, rdeča obenem opredeli čistost in grešnost in se uporablja za označevanje ugodnih dogodkov. Tradicionalna hindujska kultura zahteva, da vdove do konca svojega življenja nosijo samo belo krpo sari, barvo žalosti in smrti. Poleg tega se ne smejo udeležiti počitnic in poroke..
Več kot 16 let po smrti svojega očeta 33-year-old Basu je uspelo prepričati mamo, da spremenite belo Sari na svetlo obleko, vendar še vedno ne dotika rdeče in vroče roza. Fotograf je uspelo spremeniti represivne vpliv tradicije na življenje enega izmed najbolj priljubljenih ljudi v svojem življenju - materjo. "Moramo se začeti v času - to pove o svojem pristopu k spremembam -. Takoj, ko sem odraščal, sem spoznal, kako običajev in navad uporablja prisiliti ženske za grovel in nadzor nad njimi", - pravi, dodal, da to velja tudi za barve v oblačilih.
(14 fotografij skupaj)
Vir: National Geographic
"Nisem vesel, ne želim, da se poročita Upam, da moj mož bodo našli delo v tujem mestu, potem bom lahko šel domov za mojo mamo in tam ostal kot hočem ...", - pravi 12-year-old Anjali Kumari King. V nekaterih delih Nepalu razširjenega prepričanja, da če dekle poročena off preden se začne menstruacijo, bodo njeni sorodniki gredo v raj. Po Basu, otrok, poroke in chaupadi povezana, saj sta oba tradicije zgrajena okoli konceptov čistosti pred in po menstruaciji.
Fotografija projekt obred izgnanstvu ( "Ritual izgona") Basu preučuje, kako je rdeča barva povezana z menstruacijo. Njen dolgoročni cilj - pomagati odpraviti zakoreninjene hindujski tradiciji chaupadi, ki je sestavljen v praksi izgona in izolacijo ženske v času menstruacije in normalizira začarani krog nasilja, ki ga carinski, tradicije in religije podpira.
"Prvič, da sem izpolnil chaupadi, bojim kač, - pravi Mangu bika, ki deli kabino z 34-year-old Chandra Tiruva - .. Zdaj sem bolj strah moških in ugrabitev sem zelo skrbi, kaj se bo zgodilo z mano, ko sem se poročita. rad bi odrasti in postati učiteljica, ker mi je všeč, da gredo v šolo. Ko gremo v šolo, sedimo skupaj in da ni diskriminacije menstruacije ženske ".
Slike, posnete v sosednji Nepal, govorimo o skrajnem položaju žensk iz oddaljenih regij v državi, v kateri se znajdejo za teden dni vsak mesec, in tako gre naprej za 35-45 let, ki imajo menstruacijski ciklus. Ti se štejejo za nečistega, nedotakljivi in lahko prinese nesrečo ljudem, živine in zemlje med krvavitve in se vrgli iz hiše. Nekateri od njih se naselijo v lope v bližini, medtem ko imajo drugi iti na razdalji 10-15 minut hoje od hiše, zlom gosto goščavo gozdov priti do manjših osamljenih koč. Medtem ko je v izgnanstvu, ženske trpijo in celo umre zaradi neznosne vročine, zadušitev požarov so Kindle, na toplo v zimskem času, od strupu kobre, kot tudi iz oljne.
Praksa chaupada, ki vključuje asketsko prehrano riža in leče, otežuje, da je Tula v šoli in denar za svojo družino. Razmišlja o zapuščanju šole..
Basu je pričel z delom na projektu leta 2013, obiskal Nepal približno dva tedna enkrat letno. Težko je doseči junakinje fotografskega projekta, saj je sposobnost ustrelitve pogosto odvisna od možev, ki jih ščitijo, tašča, učiteljev šol in samega sebe. Medtem ko je Basu hodil 6-8 ur po gorskem terenu do vasi, kjer se vadijo čupadije, je imela čas razmišljati. Živahna in spremenljiva pokrajina na podeželju v Nepalu, s svojim jasnim nebom, raztresenim z zvezdami ali kondenzacijskimi oblaki, ki zaznamujejo neurje, simbolizira bolečino, ki so jo doživeli lokalni ženski za fotografa..
Po Basu je njeno delo zelo tiho, saj je v mnogih pogledih vprašanje tihega boja in protestov, ki so neizogibni v razmerah zatiranja žensk v patriarhalni družbi..
42-year-old Grade Joshi deli koče s 14-letna Mina, ki je prvič spoštovati tradicijo. "Včasih sem dobil obrok, včasih moraš stradati - Joshi pravi -. Moji otroci so še majhni, tako da jih ne more obvladati mož dela v Indiji šest mesecev v letu, ko je bil doma, je prinaša mi Moški hrane ne razumem, kaj je ... menstruacije. Kako bi lahko? To se ne zgodi s svojimi telesi ".
Fotografija se spominja zgodbe o Lakshmi, ženi več kot trideset let s tremi otroki. Njen mož je zapustil pred petimi leti in se nikoli ni vrnil. Kljub temu pa Lakshmi v času menstruacije posluša v izgnanstvo. Njeno vedenje spremlja tašča. Lakshmi je dolžan vzeti s svojimi tremi otroki v oddaljene gozdove.
Nato je govorila o učiteljici, eni od redkih žensk, ki jih je srečala v vasi in ki ne izvajajo čupadijev. Ko je njen najboljši prijatelj umrl zaradi posilstva v izgnanstvu, ji je učiteljski mož podprl odločitev, da ustavi čupadi. V celotni sliki boja proti Chaupadiju je ta zgodba precej pozitivna, ugotavlja fotograf.
Koča za chaupadi, ki jo delijo 14-letna Pabitra Pariyar in 25-letna Dharma iz Nepalskega Pariyarja v okrožju nepalskih Surkheta. "To je zaradi Boga, Bog ustvarja ljudi in se razjezi, če ne držimo pravil. Tudi naši bratje se bodo razjezili," pravi Dharma.
Ena od fotografij najljubših fotografij je 34-letna Chandra Tiruva in njen dveletni otrok Madan, ki je deležen koče s 14-letno Mangu Biko. Ženske, ki opazujejo chaupadis, spijo hkrati in se tesno držijo med seboj. "To je zelo občutljiv trenutek. Tudi v izgnanstvu se lahko dojenček dojame. To je trenutek miru in ljubezni v tem prostoru", avtor fotografije projekta pa deli svoje vtise..
Prvič je 14-letna Uma nikomur rekla, da je začela menstruacijo, ker se je bala, da bi bila poslana v izgnanstvo. Ko ni mogla več skriti krvavitve, je njena družina izvedela o tem. V kazen je bila poslana spati v balah sena.
Basu je znani občutek, ko drugi sprejemajo odločitve za vas, in jezo in zmedo, ki jo izzove. "Nisem mogel vstopiti v kuhinjo, ko se je začela moja menstruacija, udeležba na počitnicah pa ni bila vprašljiva, če bi imela kri", se spominja.
Nevihtni oblaki se zbirajo nad pokrajino Surkhet.
Prav tako pozna moč mame, ki bo storila vse, kar bi ji pomagalo hčerka prekiniti začaran krog trpljenja in nepravičnosti. Po smrti svojega očeta je konzervativni starejši brat Basu postal vodja družine. Fotograf se je odločila, da bo zapustila hišo in ji od njene mame prejel nepričakovano finančno pomoč, se je preselila v Bombay. To je bilo veliko spodbudo za življenje brez tradicionalnih omejitev, ki jih zdaj živi. "Malo ljudi ima takšno izbiro, kot je moja. Če je mama jokala, se je vznemirila in me prosila, da ne odidem, ne bi odšla," pravi.
"Ko nas nekdo pride na obisk v chaupadi koči, se mi je sram," pravi 16-letna Tira Khuri Bishva Karma.
Basu priznava, da na njenih fotografijah obstaja čustvena povezava med lastnimi izkušnjami in izkušnjami mater, ki instinktivno ščitijo otroke pred nevarnostjo v ekstremnih razmerah..
59-year-old Devi Ram Dhamana - tradicionalni zdravilci. "Tradicionalni zdravilci se pogosto uporabljajo skrajno verbalno in fizično zlorabo, za zdravljenje mlada dekleta zaradi bolezni med menstruacijo, in v drugih primerih, verjame, da so jih imeli zlobni duh," - pravi fotograf.
Kljub dejstvu, da je Vrhovno sodišče v Nepalu leta 2005 priznalo, da je chaupadi nezakonito, so ženske na fotografijah Basu naučile, da se posluhno držijo tradicije. Toda to ne pomeni, da se strinjajo s chaupadisom za svoje hčerke. Nekateri junaki so tiho prosili fotografa, naj vzame hčere z njimi: »Ne vzemite moje hčerke? Vzemite jo s seboj v mesto. Samo vzemite in vodite".
Na sliki v okvirju je prikazan 30-letni Shiv Pujan. Okvirila njegova 17-letna žena Mamata iz vasi v okrožju Saptari. Pujan je delal v Indiji, bil je električni udarec in umrl je. Kot posledica smrti svojih mož, vdove, kot je Mamats, postanejo odtujeni družbi. "Če žena izgubi moža, to pomeni, da trpi za grehe, storjene v preteklem življenju", pravi Basu..
Pokrajina okrog vasi Tatopani.
14-year-old bika Mangu deli kabino z 34-year-old Chandra Tiruva in njen let starega sina Madan. "Po tradicionalnem prepričanju, bi lahko naši gospodinjski bogovi biti jezen, zato sem bil poslan chaupadi. Mi ni všeč tukaj. Moja tašča naredi. Kaj lahko storim? V tem času, izgleda po ostalih treh mojih otrok. Toda v praksi naredi tudi moja dve leti stara, da izpolnjujejo chaupadi ker spi z mano ".
16-letni Saraswati je začel s krvjo po porodu. Ona in njen novorojenček sta bila 15 dni poslana v izgnanstvo, kjer je razvila zvišano telesno temperaturo in edem. Morala ga je odpeljati v bolnišnico..
Med letnim festivalom Rishi Pachi v Katmanduju ženske opravljajo ritualne poplave grehov, storjenih med menstruacijo..
FOTO: Poulomi Basu
Legal Technique