Share
Leta 1962 se je v Tanganyiki (zdaj v Tanzaniji) zgodilo nekaj čudnega, da so se študentje ene šole brez razloga začeli smejati. Smeh je postal resnična epidemija in se razširil še naprej: v sosednje vasi in mesta. Do sedaj znanstveniki poskušajo najti vzrok čudaškega pojava.
(Samo 8 fotografij)
Vir: Urbo
30. januarja 1962 so se trije dekleti začeli smejati sredi lekcij v šoli v vasi Kashasha, Tanganyika. Učitelj je poslala smejoče učence na dvorišče, da bi ponovno vzpostavila red v učilnici.
Na dvorišču se dekleta še naprej ne smejo smejati. Drugi študenti so pogledali na njihovo noro. Študenti so se začeli smejati. Toda njihove oči se sploh niso nasmejale. Smejal se je kot prekletstvo. 50 let pozneje je lokalni muslimanski duhovnik ameriškemu novinarju povedal, da so predniki tako močno prikazani..
Smeh se je razširil. Na koncu je 95 od 159 šolarjev postalo okuženo s smehom. Dekleta so kričala neprestano. Odporali so se, ko so jih odrasli poskušali zadržati. Uradniki so šolsko šolo zapustili in poslali dekleta, ki jih je prizadela epidemija domov v njihovih vasicah.
In smeh se je razširil še v sosednjo vas Nshaba, mesto Bukoba - in dosegel sosednjo Ugando. Prvo poročilo o pojavu leta 1963 je napisal P. Kh. Phillip, lokalni zdravstveni delavec, in A.M. Rankin, profesor na Visoki šoli Makerere. Verjamejo, da je epidemija trajala šest mesecev. Drugi viri trdijo, da je trajalo eno leto, dve ali več. Epidemija je "pritegnila" okoli tisoč ljudi, večina jih je bilo mladih žensk in deklet.
Robert Provine, profesor psihologije, preučuje ta pojav. On in njegovi sodelavci so zabeležili več kot 1000 resničnih "smehovnih epizod" in preučili okoliščine, ki jih obkrožajo. Provayn se je prepričal, da se ljudje večinoma niso smejali, ne zato, ker je bilo nekaj smešno. Uporabili so smeh kot nekakšno sporočilo svetu in kohezijo skupine. "Smeh je bil socialen," zaključuje Provine. In bilo je nalezljivo. "Smešna epidemija v Tanganyiki je dramatičen primer nalezljive moči smeha," je zapisal v svojem znanstvenem članku.
Silvia Cardoso, etologinja na državni univerzi v Campinasu, študira smeh tako pri ljudeh kot pri živalih. Za razliko od večine njenih kolegov, zavrača sociogeno naravo bolezni. Verjame, da bi lahko vzrok epidemije virus. V intervjuju je rekla: »Zdi se mi neverjetno, da lahko čisto psihološka masovna reakcija traja tako dolgo in bo tako pogosta.«.
Ameriški nevrologi Hanna in Antonio Damasio nakazujejo, da se nenormalni smeh pojavi, ko so strukture glavnega dela možganov poškodovane. Na podlagi tega modela verjamejo, da je epidemijo leta 1962 sprožila virusna okužba - verjetno nekakšen encefalitis v glavnem delu možganov..
Resnica o epidemiji leta 1962 ostaja v senci zgodovine. Nihče ni zabeležil imen treh deklet, ki so bili v središču blata smeha. Zapisi znanstvenikov se razlikujejo. Znanstvenik Peter McGraw in novinar Joel Warner sta odšli v Tanzanijo v iskanju priče o epidemiji. Podrobno so raziskave podrobno opisali v knjigi iz leta 2014 "Kodeks o humorju".
Warner in McGraw sta obiskali šolo, kjer se je začela epidemija. Pogovarjali so se z lokalnimi prebivalci o njihovem spominu na dogodek. Našli so celo eno žensko, ki je morda bila ena od žrtev. Zavrnila je govoriti o zadevi.
Na koncu sta McGraw in Warner iz literature pridobila zaključke, zlasti iz raziskave Christiana Hempelmana. Masivne psihogene bolezni (ki jih psihologi imenujejo "množična histerija") je dejansko reakcija na dolgotrajno povečanje psihološkega stresa, skupnega skupini ljudi, ki se počutijo nemočne.
"Šole v osrednji Afriki so še posebej dovzetne za izbruhe masovne histerije. Konec leta 2008 je več deklet v tanzanijski šoli na ta način reagirala na pritisk na pomembne izpite: nekateri so se onesvestili, drugi pa so plakali, kričali ali tekli okoli šole" raziskovalec john waller.
Podobne ugotovitve so dosegli tudi prvi znanstveniki, ki so dokumentirali epidemijo Tanganykega smeha. "To naj bi bila množična histerija pri občutljivi populaciji," je zapisal Rankin in Philip leta 1963. "To je verjetno bolezen, povezana s kulturo.".
Ta primer se lahko zdi smešno, v resnici pa je zgodba o uničujoči moči brezupnosti, nezmožnosti protesta in upora telesu pred pritiskom oblasti kot načinu pritožbe glede okolne realnosti.
Legal Technique